Diferencias Entre Corrientes Psicoanalíticas: Freud, Klein, Miller y Lacan
El psicoanálisis, desde su origen con Sigmund Freud, ha evolucionado significativamente, dando lugar a diversas corrientes que ofrecen enfoques distintos sobre la naturaleza de la mente humana y el tratamiento de sus conflictos. Este artículo explora las diferencias fundamentales entre las teorías de Sigmund Freud, Melanie Klein, Jacques-Alain Miller y Jacques Lacan, destacando sus respectivos enfoques en la maduración psíquica, la gestión de la pulsión de muerte, la reconciliación con el goce y la estructura del lenguaje.
Freud: Enfoque en la Maduración del Paciente y Resolución de Fijaciones
Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, desarrolló una teoría del desarrollo psicosexual que establece que los individuos pasan por diferentes etapas: oral, anal, fálica, latencia y genital. Cada etapa está asociada con una zona erógena específica y una serie de conflictos que deben resolverse para un desarrollo psíquico saludable. Las fijaciones en cualquiera de estas etapas pueden causar neurosis en la vida adulta.
Freud creía que la terapia psicoanalítica debía centrarse en ayudar al paciente a superar estas fijaciones mediante el trabajo a través de recuerdos y experiencias reprimidas. Este proceso permite liberar la energía psíquica atrapada y facilitar el crecimiento y la adaptación a la realidad. Según Freud, el objetivo último es que el paciente fortalezca su yo para gestionar mejor las demandas del ello (impulsos instintivos) y del superyó (normas y moral internalizadas)【Freud, 1920】.
Un concepto central en la teoría freudiana es el complejo de Edipo, que se desarrolla durante la fase fálica. Freud sostuvo que la resolución exitosa de este complejo es crucial para el desarrollo psíquico normal y la maduración sexual【Freud, 1905】. La terapia psicoanalítica, por tanto, busca facilitar esta resolución para lograr una adaptación más saludable a la realidad.
Melanie Klein: Reparación del Otro y Manejo del Exceso de Pulsión de Muerte
Melanie Klein, una figura prominente en la escuela psicoanalítica post-freudiana, introdujo conceptos innovadores sobre la mente infantil y el desarrollo emocional. Klein postuló que los bebés nacen con una considerable cantidad de pulsión de muerte, una energía destructiva que se proyecta hacia el exterior creando un mundo percibido como amenazante y persecutorio【Klein, 1946】.
Klein desarrolló las ideas de posiciones esquizo-paranoide y depresiva. En la posición esquizo-paranoide, el bebé proyecta sus pulsiones destructivas hacia objetos externos, percibiéndolos como persecutorios. Posteriormente, el bebé se mueve hacia la posición depresiva, donde reconoce que los objetos buenos y malos son parte de la misma realidad. La terapia kleiniana se enfoca en la reparación del otro, es decir, en la reintegración de los objetos buenos y malos y en la reparación del daño proyectado hacia los objetos externos【Klein, 1935】.
Este proceso ayuda al individuo a internalizar objetos buenos y desarrollar la capacidad de amar y sentir gratitud. La proyección de pulsiones destructivas y la posterior internalización de objetos buenos y reparados son centrales en la teoría de Klein. La terapia busca facilitar esta transición y estabilizar la psique del paciente, promoviendo una integración emocional y psíquica más equilibrada【Klein, 1952】.
Jacques-Alain Miller: Reconciliación con el Goce y Responsabilidad Personal por el Propio Deseo
Jacques-Alain Miller, continuador del pensamiento de Jacques Lacan, introdujo el concepto de goce, que se refiere a un placer que va más allá del principio del placer freudiano, a menudo ligado al sufrimiento y a la repetición compulsiva【Miller, 1981】. Este goce es una satisfacción que no puede ser completamente simbolizada o integrada en el orden del lenguaje.
En la orientación de Miller, se espera que el paciente se reconcilie con su propio goce, reconociendo y aceptando las formas en que su cuerpo y su psique encuentran satisfacción en el sufrimiento o en patrones destructivos. El objetivo es que el paciente asuma la responsabilidad de su propio goce, reconociendo que estas formas de satisfacción son intrínsecas a su ser y que no pueden ser completamente eliminadas【Miller, 1996】.
A diferencia de Freud, que busca la adaptación y la resolución de fijaciones, y de Klein, que se centra en la reparación y la integración de objetos, la orientación de Miller es hacia la reconciliación con aspectos inevitables y fundamentales de la subjetividad, como el goce, y la asunción de la responsabilidad personal por estos aspectos. En lugar de buscar una cura que elimine el goce, la terapia de Miller busca que el paciente encuentre una forma de vivir con él de manera más consciente y menos destructiva【Miller, 2000】.
Lacan: Estructura del Lenguaje y Relación con el Otro
Jacques Lacan introdujo una perspectiva completamente nueva en el psicoanálisis, centrada en la estructura del lenguaje y la relación del sujeto con el Otro. Lacan sostenía que el inconsciente está estructurado como un lenguaje y que la formación del sujeto se produce a través de la relación con el Otro, una instancia que representa el lenguaje, la cultura y las normas sociales.
Lacan propuso que la cura psicoanalítica no debería buscar simplemente la adaptación del paciente a la realidad o la reconciliación con el goce, sino un cambio en la posición subjetiva del analizando. Esto implica una reestructuración del deseo y una nueva relación con el Otro, permitiendo al sujeto acceder a un nuevo modo de goce y a una mayor libertad en su existencia【Lacan, 1966】.
Práctica Clínica: Crítica a la Mezcla Teórica
Alfredo Edelstein critica la falta de claridad y la mezcla de enfoques teóricos en la práctica clínica actual, que lleva a una dirección de la cura ineficaz. Menciona cómo diferentes enfoques (Freud, Klein, Miller) tienen direcciones de cura distintas, y mezclarlas puede resultar en una práctica confusa y poco efectiva. Por ejemplo, mientras Freud busca la adaptación y la resolución de fijaciones, Klein se enfoca en la reparación del otro, y Miller en la reconciliación con el goce. Estas direcciones de cura son distintas y, al mezclarlas sin una base teórica coherente, se diluye la eficacia del tratamiento【Edelstein, 2023】.
Necesidad de Coherencia Teórica
Edelstein aboga por una práctica psicoanalítica basada en una teoría sólida y coherente que guíe la dirección de la cura, evitando la "ensalada teórica" que diluye la eficacia del tratamiento. Una base teórica clara y coherente permite a los psicoanalistas dirigir la cura de manera más efectiva y obtener mejores resultados para los pacientes【Edelstein, 2023】.
Influencia Latinoamericana en Europa
Creciente Influencia
Edelstein reconoce la creciente influencia de los psicoanalistas latinoamericanos, especialmente argentinos, en Europa. La diáspora de psicoanalistas argentinos ha llevado a la creación y liderazgo de instituciones psicoanalíticas en diversos países. Por ejemplo, muchos representantes en foros internacionales son argentinos, lo que destaca la influencia y la calidad del psicoanálisis argentino en el mundo【Edelstein, 2023】.
Importancia del Intercambio Cultural
Edelstein considera fundamental que el psicoanálisis latinoamericano tenga una mayor recepción en Europa, permitiendo un intercambio cultural y teórico enriquecedor. Este intercambio puede llevar a una mejor comprensión y desarrollo de la disciplina en ambos continentes. La diversidad de perspectivas y enfoques puede enriquecer el campo del psicoanálisis, ofreciendo nuevas herramientas y conceptos para abordar el sufrimiento humano【Edelstein, 2023】.
Condiciones para la Práctica del Psicoanálisis
Requisitos Necesarios
Edelstein señala que el psicoanálisis requiere ciertas condiciones para ser practicable:
Democracia y Derechos Humanos: Es necesario un entorno democrático donde se respeten los derechos individuales, permitiendo la libertad de elección y expresión.
Capitalismo y Mercado Libre: La existencia de un mercado libre permite la autonomía económica necesaria para la práctica del psicoanálisis, donde los profesionales pueden ofrecer sus servicios libremente.
Ciencia Moderna y Racional: Un contexto donde prevalezca la ciencia moderna y racional es fundamental para el desarrollo del psicoanálisis, ya que se basa en principios científicos y metodológicos claros【Edelstein, 2023】.
Crítica al Conservadurismo en el Psicoanálisis
Tendencia Conservadora
Edelstein argumenta que el psicoanálisis tiende a ser conservador, idealizando el pasado y resistiéndose a los cambios, lo que limita su evolución y adaptación a nuevas realidades. Esta tendencia conservadora impide la innovación y el progreso en la disciplina, manteniéndola anclada en conceptos y prácticas obsoletas【Edelstein, 2023】.
Renovación Necesaria
Edelstein propone una renovación del psicoanálisis que no se base en la veneración de figuras históricas como Freud o Lacan, sino en la evolución y adaptación a nuevas realidades. La crítica a la idealización del "retorno a Freud" o "retorno a Lacan" como enfoques que impiden la innovación y el progreso en la disciplina subraya la necesidad de avanzar y adaptar el psicoanálisis a las necesidades contemporáneas【Edelstein, 2023】.
Importancia de la Ciencia en el Psicoanálisis
Ciencia en Construcción
Edelstein enfatiza que el psicoanálisis debe ser considerado una ciencia en construcción, basada en argumentos racionales y teóricos, y abierta a la evolución y el cambio. Esta visión permite una mayor flexibilidad y adaptabilidad, esenciales para enfrentar los desafíos modernos【Edelstein, 2023】.
Falta de Consenso
Edelstein critica la falta de consenso sobre qué constituye la ciencia en el campo del psicoanálisis y aboga por una mayor formalización y rigor teórico. Definir claramente los fundamentos epistemológicos y metodológicos del psicoanálisis es crucial para evitar la dispersión y la falta de coherencia en la práctica, mejorando así su eficacia y relevancia【Edelstein, 2023】.
Ejemplos y Anécdotas Destacadas
Cuarto Encuentro Internacional del Campo Freudiano (1986)
Edelstein presentó un caso clínico sobre perversión y observó la notable presencia de psicoanalistas argentinos, lo que le llevó a reflexionar sobre la influencia del psicoanálisis argentino en el mundo. Notó que muchos representantes de diversos países eran argentinos, destacando la diáspora y la influencia argentina en la comunidad psicoanalítica internacional【Edelstein, 2023】.
Crítica a la Mezcla Teórica en la Práctica Clínica
Edelstein menciona que la falta de claridad teórica lleva a una práctica ineficaz, donde se mezclan enfoques sin una dirección coherente. Destaca cómo diferentes enfoques (Freud, Klein, Miller) tienen direcciones de cura distintas, y mezclarlas puede resultar en una práctica confusa y poco efectiva【Edelstein, 2023】.
Las diferencias entre las teorías de Freud, Klein, Miller y Lacan reflejan las diversas maneras en que los psicoanalistas pueden entender y abordar los problemas psíquicos, adaptando sus intervenciones a las necesidades y características únicas de cada paciente. Mientras Freud se enfoca en la maduración y la resolución de fijaciones para una mejor adaptación a la realidad, Klein aborda la reparación y la integración emocional a través del manejo de la pulsión de muerte. Por su parte, Miller promueve la reconciliación con el goce y la responsabilidad personal, y Lacan se centra en la estructura del lenguaje y la relación con el Otro, buscando un cambio en la posición subjetiva del analizando.
Bibliografía
Freud, S. (1905). Three Essays on the Theory of Sexuality. Standard Edition, Vol. 7. London: Hogarth Press.
Freud, S. (1920). Beyond the Pleasure Principle. Standard Edition, Vol. 18. London: Hogarth Press.
Klein, M. (1935). A Contribution to the Psychogenesis of Manic-Depressive States. International Journal of Psycho-Analysis, 16, 145-174.
Klein, M. (1946). Notes on Some Schizoid Mechanisms. International Journal of Psycho-Analysis, 27, 99-110.
Klein, M. (1952). Some Theoretical Conclusions Regarding the Emotional Life of the Infant. Envy and Gratitude. London: Tavistock.
Miller, J.-A. (1981). The Seminar of Jacques Lacan: Book I. Cambridge: Cambridge University Press.
Miller, J.-A. (1996). The Logic of the Passions. London: Routledge.
Miller, J.-A. (2000). An Introduction to the Reading of Lacan. New York: Other Press.
Extracto -Dr. Oliver Salas
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