El psicoanálisis adquiere un dinamismo que, en mi opinión, no se puede lograr con el psicoanálisis freudiano.
Me surgieron algunas dudas, como por ejemplo:
¿Ustedes hacen el análisis en base a lo que les refiere el paciente (cliente) o lo hacen en base a un escrito hecho por el paciente?
Por otra parte, me encantó el análisis del Principito, libro que es uno de mis preferidos desde la infancia y que he leído en diferentes etapas de mi vida, adquiriendo un significado diferente
¿Será que el significante cambió?
Una frase que siempre me ha acompañado en mi vida es:
"Solo con el corazón se puede ver bien, lo esencial es invisible para el ojo humano", y aquí me pregunto:
¿Será el corazón nuestro fantasma?
R: Dr. Oliver Salas
En el psicoanálisis lacaniano, el análisis se realiza fundamentalmente a partir del discurso del paciente, pero lo voy a traducir del francés lacanizado como “el pa/de/ciente” (analizante). Lacan lo llama así para distinguir que el psicoanálisis no opera con la clínica biológica. Sí se constela, pero Lacan inventa un idioma propio con significados en este modelo.
Lacan enfatiza la importancia del lenguaje y el significante en la estructuración del inconsciente. Lacan utiliza los significantes desde su modelo como vacíos de significante, diacronías atemporales fonéticas, que solo hacen cadena y nudo dentro de un dispositivo clínico. El analista escucha lo que [el pa/de/ciente] dice, pero sobre todo cómo lo dice, escucha las repeticiones, los lapsus y las contradicciones, las tonterías como él las refiere más puntualmente. No es una clínica del sentido, [sino del sin sentido], ya que estos elementos producen el inconsciente lacaniano.
Pregunta por el Dr. Samuel Lechuga: Si un paciente presenta un escrito, este también puede ser analizado, pero siempre en el contexto de la sesión analítica, donde se explora el significado y la función del escrito en la vida del paciente.
Dr. Oliver Salas: La clave está en la escucha atenta y la interpretación de los significantes presentes en el discurso del pa/de/ciente, y todo lo que suceda en ese espacio clínico es susceptible de análisis. Lo relevante a destacar es que el psicoanalista no posee un saber del sujeto, ya que el sujeto también es una producción a advenir.
Es decir, que el que analiza es “el padeciente”, pero no es que el psicoanalista no posea un saber teórico y práctico, sino que se requiere también de este elemento “de saber”, no saber-sabiendo, no como un saber que ignora, sino como lo que Lacan retoma de Cusa: una “docta ignorancia”.
Concepto y Origen
La "docta ignorancia" es un concepto que Lacan toma del filósofo medieval Nicolás de Cusa (1401-1464). En su obra "De Docta Ignorantia" (Sobre la Docta Ignorancia), Nicolás de Cusa plantea la idea de que el verdadero conocimiento implica reconocer los límites de nuestro saber. Esta ignorancia no es una simple falta de conocimiento, sino una sabiduría consciente de su propia limitación.
Lacan adapta esta noción en su enseñanza para describir una postura fundamental del analista. La "docta ignorancia" en el contexto lacaniano se refiere a la posición del analista que, al estar consciente de los límites de su propio saber, se coloca en una postura de no saber en relación con el inconsciente del analizante.
No Saber vs. Ignorancia Plena: La "docta ignorancia" no es una ignorancia total o una falta de conocimiento absoluto. Es una ignorancia que sabe de su propia limitación y está abierta a lo que el analizante tiene para revelar. Implica que el analista no tiene todas las respuestas de antemano y no impone su saber sobre el analizante, sino que escucha y trabaja con lo que surge en la sesión.
Posición Analítica: La postura de "docta ignorancia" es esencial para mantener la transferencia y permitir que el saber del inconsciente se despliegue en el analizante. Esta posición evita que el analista se convierta en un "sujeto supuesto saber" absoluto, manteniendo el espacio para que el analizante explore y descubra su propio saber inconsciente.
Saber no Sabido: Lacan introduce la idea de que el inconsciente es un "saber no sabido". La "docta ignorancia" del analista crea las condiciones para que este saber se manifieste. El analista, a través de su "docta ignorancia", facilita el proceso en el que el analizante pueda llegar a conocer aspectos de su propio inconsciente.
Estrategia de Intervención: La "docta ignorancia" también se manifiesta en la técnica del analista, quien interviene de manera que promueve la autoexploración del analizante. No se trata de proporcionar interpretaciones directas o cerradas, sino de hacer preguntas, cortes e intervenciones que abran nuevas vías de comprensión o escucha para el analizante (pa/de/ciente).
La "docta ignorancia" en el psicoanálisis lacaniano es una actitud de humildad y apertura por parte del analista. Reconocer que no se sabe todo permite al analista escuchar de manera más efectiva y facilita que el analizante se apropie de su propio proceso de descubrimiento. En corto, Doc, el síntoma en Lacan, lo que refiere como “Santhome”, quiere decir: síntoma no clínico médico, sino una producción entre este supuesto saber de manos polos [analista - analizante].
Análisis de "El Principito" y el cambio de significante
Dr. Lechuga: “El cambio de significado que experimentas al leer "El Principito" en diferentes etapas de tu vida puede ser entendido desde la perspectiva lacaniana como un cambio en la relación con los significantes”.
En el psicoanálisis lacaniano, los significantes adquieren su significado en relación con otros significantes dentro de la cadena significante. Pero hay que entender que este significante está vacío, y se escribe en fórmula de F(x) = a, es decir: S1-2. Y se lee "Un significante es aquello que representa a un sujeto para otro significante". Ahí la dicotomía diferencial, es decir, estos dos elementos S1-S1 son un bucle de repetición ya que es en la repetición que surge o emerge un sujeto, Lacan lo llama “fading sujeto”.
Explico el antecedente de esto:
La Frase de Lacan sobre el Significante y su Relación con el Sujeto
Una de las frases más conocidas de Jacques Lacan es: "Un significante es aquello que representa a un sujeto para otro significante."
Explicación de la Frase
Significante y Significado: En la lingüística de Saussure, un significante es una imagen acústica (una palabra o sonido) y el significado es el concepto que se asocia con ese significante. Lacan adopta y transforma estos términos en su teoría. Para Lacan, el significante tiene una primacía sobre el significado. Es el significante el que estructura el inconsciente y la subjetividad del individuo.
Representación del Sujeto: Lacan introduce la noción de que el sujeto está representado por el significante. Sin embargo, este sujeto no es un individuo completo y coherente, sino un sujeto dividido ($) por el lenguaje. El sujeto dividido es el resultado de la inserción en el orden simbólico, donde los significantes operan.
Relación entre Significantes: Según Lacan, un significante no obtiene su significado de manera aislada. En lugar de ello, adquiere su sentido en relación con otros significantes dentro de la cadena significante. Esto implica que el sentido nunca es fijo, sino que está en constante movimiento a medida que los significantes remiten a otros significantes en un proceso continuo.
El Sujeto y la Cadena Significante: El sujeto es producido en la red de significantes. En otras palabras, la identidad y la subjetividad del sujeto son efectos de la estructura significante. Un significante representa al sujeto en el discurso, pero siempre en relación a otro significante. El sujeto, entonces, está siempre en un lugar intermedio, nunca completamente capturado o definido.
Ejemplo Práctico Supongamos que una persona dice: "Estoy ansioso por la entrevista de trabajo". Aquí, "ansioso" es un significante que remite a otros significantes como "entrevista", "trabajo", "miedo", "expectativa", etc. La persona (el sujeto) se encuentra en la red de significantes que configuran su experiencia de ansiedad.
Implicaciones en el Psicoanálisis
Interpretación.
En el análisis, el psicoanalista escucha los significantes que utiliza el analizante y busca entender cómo estos significantes se relacionan y representan al sujeto. La interpretación no se centra en un significado fijo, sino en cómo los significantes se enlazan y estructuran la experiencia del sujeto.
"Inconsciente Estructurado COMO un Lenguaje "
Lacan sostiene que el inconsciente está estructurado como un lenguaje. Esto significa que el inconsciente funciona a través de redes de significantes que forman síntomas, sueños, lapsus, etc. El trabajo analítico implica desentrañar estas redes y comprender cómo un significante lleva a otro, revelando el deseo y la subjetividad del sujeto.
Conclusión La frase de Lacan "Un significante es aquello que representa a un sujeto para otro significante" encapsula su visión del lenguaje y la subjetividad. El sujeto está inserto en la cadena significante, y es a través de esta cadena que se constituye y se expresa. El análisis lacaniano se enfoca en cómo estos significantes operan y cómo el sujeto se encuentra representado y dividido en el lenguaje.
A medida que cambian las experiencias y la posición subjetiva, también cambia la relación con los significantes, y por lo tanto, su significado. Este es desde la individualidad y sobre todo está en movimiento. La respuesta es sí, Doc.
La frase y el corazón como fantasma
Dr. Samuel: La frase "Solo con el corazón se puede ver bien, lo esencial es invisible para el ojo humano" puede ser interpretada lacanianamente en relación con el concepto de fantasma (fantasme). El fantasma, en la teoría de Lacan, es una estructura que sostiene el deseo del sujeto y está formada por la relación entre el sujeto dividido ($) y el objeto a, que es el objeto causa del deseo. Es un axioma ($◇a) que significa:
El Axioma ($◇a) En la teoría psicoanalítica de Lacan, el axioma ($◇a) representa la estructura fundamental del fantasma, una de las formulaciones más importantes en su trabajo. A continuación, se desglosa el significado de cada uno de los elementos de esta fórmula.
Desglose de la Fórmula
($) - El Sujeto Barrado: El símbolo ($) representa al sujeto dividido o sujeto barrado. Este símbolo indica que el sujeto está atravesado por la falta y nunca es completamente consciente de sí mismo debido a la estructura del lenguaje, siendo la única estructura de Lacan. La barra simboliza esta división, mostrando que el sujeto está incompleto y su identidad está siempre en construcción y mediada por el lenguaje.
◇ - El Losange (Diamante): El losange (◇) es un operador que indica una relación estructural entre el sujeto y el objeto. En este contexto, puede ser interpretado como una relación dinámica o una interacción continua entre los elementos que lo rodean.
(a) - Objeto a: El objeto a (objeto pequeño a) es un concepto clave en la teoría de Lacan. Representa el objeto causa del deseo, algo que el sujeto busca pero que siempre escapa. Este objeto a es un resto, una pérdida estructural, algo que falta y que mueve el deseo del sujeto.
Significado del Axioma El axioma ($◇a) encapsula la relación fundamental entre el sujeto y su objeto de deseo. Es la estructura del fantasma que sostiene la subjetividad del sujeto.
Relación del Sujeto con el Objeto del Deseo: La fórmula sugiere que el sujeto ($) está en una relación constante e ineludible con el objeto a (objeto causa del deseo). Esta relación es lo que estructura la experiencia subjetiva y el deseo. El losange (◇) indica que esta relación no es estática, sino que es una relación de mediación y búsqueda continua. El sujeto está siempre en busca de este objeto que falta y se toma de la teoría de conjuntos y solo quiere decir la conjunción: (y / o) dicotomía de elección.
Fantasma - Fantasía: El fantasma, en la teoría de Lacan, es el escenario mental en el que se despliega esta relación entre el sujeto y el objeto a. Es una estructura que permite al sujeto situarse en el mundo y relacionarse con los demás. El fantasma organiza las experiencias y las narrativas del sujeto, dándole una forma a su deseo.
Ejemplo Ilustrativo Para ilustrar este axioma con un ejemplo, pensemos en una persona que tiene un deseo intenso por el reconocimiento profesional. El sujeto ($) busca constantemente este reconocimiento (a) pero nunca lo encuentra de manera plena y definitiva. Siempre hay algo más que se desea, algo que falta. El fantasma o fantasía que sostiene este deseo podría implicar escenas donde el sujeto imagina ser valorado, aplaudido o respetado, pero siempre hay una barrera o una falta que mantiene vivo el deseo.
El axioma ($◇a) es una formulación que encapsula la relación estructural entre el sujeto dividido y su objeto de deseo en la teoría de Lacan. Esta fórmula es central para entender cómo el deseo y la subjetividad se organizan en el marco del psicoanálisis lacaniano. El sujeto está siempre en una búsqueda perpetua, mediada por el lenguaje y el fantasma, de un objeto que causa su deseo pero que nunca puede ser plenamente alcanzado.
En este contexto, podríamos pensar en el "corazón" como una metáfora del deseo y el objeto a. El "corazón" aquí no se refiere al órgano físico, sino a esa dimensión del sujeto que está implicada en el deseo y la búsqueda de lo esencial, aquello que escapa a la percepción directa (lo visible) y reside en el dominio de lo simbólico e imaginario.
El "corazón" como fantasma implica que lo esencial, lo que verdaderamente importa y da sentido a la vida del sujeto, no es algo que pueda ser visto o comprendido directamente, sino que está mediado por el deseo y la estructura del fantasma. El fantasma organiza la realidad subjetiva del sujeto y es a través de él que se busca y se encuentra lo esencial.
En resumen, a las preguntas, desde una perspectiva lacaniana, el corazón puede ser entendido como una representación del fantasma - fantasia en velo en tanto que estructura que sostiene el deseo del sujeto, y lo esencial, aquello que se busca, es lo que el fantasma -fantasia intenta capturar pero que siempre permanece en el ámbito de lo invisible, lo no completamente accesible.
Espero que esta respuesta te haya ayudado a clarificar tus dudas desde la perspectiva de Lacan. Si tienes más de estas exelentes preguntas, no dude en compartirlas estimado Doc. Lechuga
-Dr. Oliver Salas
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