En su obra "Elogio de la locura", Erasmo de Rotterdam nos presenta una sátira mordaz sobre la sociedad de su tiempo, utilizando la figura alegórica de la Locura para expresar sus críticas.
La Locura se presenta no como una fuerza negativa, sino como una entidad que sostiene y da sentido a la vida humana y a las instituciones, desafiando las nociones tradicionales de cordura y sabiduría.
Erasmo de Rotterdam
“Elogio de la locura”
Nací en medio de estas delicias y no amanecí llorando a la vida, sino que sonreí amorosamente a mi madre. Así no envidio al altísimo Júpiter la cabra que le amamantó, puesto que a mí me criaron a sus pechos dos graciosísimas ninfas, la Ebriedad, hija de Baco, y la Ignorancia, hija de Pan, a las cuales podéis ver entre mis acompañantes y seguidores. Si queréis conocer sus nombres, os los diré, pero, ipor Hércules!, no sera sino en griego.
Ésta que veis con las cejas arrogantemente erguidas es el Amor Propio. Allí esta la Adulación, con ojos risueños y manos aplaudidoras. Ésta que veis en duermevela y que parece soñolienta, es el Olvido, Ésta, apoyada en los codos y cruzada de manos, se llama Pereza. Esta, coronada de rosas y ungida de perfumes de pies a cabeza, es la Voluptuosidad. Esta de ojos torpes y extraviados de un lado para otro, es la Demencia.
Ésta otra de nítido cutis y cuerpo bellamente modelado, es la Molicie. Veis también dos dioses, mezclados con esas doncellas, de los cuales a uno llaman Como y al otro
«Sublime modorra». Con los fieles auxilios de esta familia, todas las cosas permanecen bajo mi potestad y ejerzo autoridad incluso sobre las autoridades.
Ya habéis oído mi origen, mi educación y séquito. Ahora, para que no parezca que uso sin motivo del título de diosa, poned las orejas derechas para escuchar cuántos beneficios proporciono así a los dioses como a los hombres y cuán dilatadamente campea mi numen. See less
El Origen y la Compañía de la Locura
La Locura describe su origen con un tono jovial y despreocupado, enfatizando que nació en medio de delicias y no lloró al nacer, sino que sonrió amorosamente a su madre. Esta imagen contrasta con la típica visión del nacimiento humano, que suele estar asociado con el sufrimiento y el dolor. La Locura no envidia a Júpiter, quien fue amamantado por una cabra, ya que ella fue criada por dos ninfas encantadoras: la Ebriedad y la Ignorancia. Estas figuras mitológicas resaltan las cualidades que la Locura aprecia y considera vitales para la existencia humana: la despreocupación y la falta de conocimiento, respectivamente.
Las Compañeras de la Locura
La Locura introduce a sus compañeras, cada una representando un vicio o una cualidad que, según ella, son esenciales para la vida:
Amor Propio (Φιλαυτία): Con las cejas arrogantemente erguidas, simboliza la autoimportancia y la vanidad. Esta figura sugiere que el amor propio es una fuerza poderosa que impulsa a los individuos a actuar y a mantener su autoestima.
Adulación (Κολακεία): Con ojos risueños y manos aplaudidoras, representa la adulación y el halago. La adulación es vista como una herramienta para ganar favor y manipular a otros, resaltando su omnipresencia en las relaciones sociales y políticas.
Olvido (Λήθη): Pareciendo soñolienta y en duermevela, simboliza la capacidad de olvidar. El Olvido es crucial para la paz mental y la felicidad, permitiendo a las personas dejar atrás el dolor y los errores del pasado.
Pereza (Ῥαθυμία): Apoyada en los codos y con las manos cruzadas, personifica la inactividad y la falta de esfuerzo. La Pereza sugiere que la falta de acción puede ser beneficiosa, permitiendo el descanso y la reflexión.
Voluptuosidad (Ἡδονή): Coronada de rosas y ungida de perfumes, representa el placer sensorial y el hedonismo. La Voluptuosidad aboga por la búsqueda de la satisfacción y el disfrute de los placeres de la vida.
Demencia (Μανία): Con ojos torpes y extraviados, simboliza la pérdida de la razón. La Demencia, aunque perturbadora, es presentada como una compañera necesaria para la creatividad y la libertad de las normas restrictivas.
Molicie (Τρυφή): De nítido cutis y cuerpo bellamente modelado, encarna la indulgencia en el lujo y la comodidad. La Molicie sugiere que el bienestar y la belleza son aspectos deseables que mejoran la calidad de vida.
Los Dioses Acompañantes
Además de sus compañeras, la Locura también menciona a dos dioses que la acompañan: Como (Κώμος) y Sublime Modorra (Ὕπνος). Como representa la festividad y la celebración, mientras que Sublime Modorra simboliza el sueño profundo y reparador. Estos dioses complementan el séquito de la Locura, subrayando la importancia de la alegría y el descanso en la vida humana.
La Autoridad de la Locura
La Locura afirma que, con la ayuda de su séquito, ejerce autoridad sobre todas las cosas, incluyendo a las propias autoridades. Esta declaración desafía la noción de que la racionalidad y la cordura son las fuerzas dominantes en la sociedad. En cambio, sugiere que la vida humana está profundamente influenciada por las cualidades y vicios representados por su séquito.
Beneficios de la Locura
Para justificar su título de diosa, la Locura promete revelar los beneficios que proporciona tanto a los dioses como a los hombres. Ella argumenta que su influencia es extensa y vital para la felicidad y el funcionamiento de la sociedad. Al celebrar la locura y sus manifestaciones, Erasmo nos invita a reconsiderar nuestras concepciones de la racionalidad y a reconocer el papel fundamental que los elementos irracionales y emocionales juegan en nuestras vidas.
Reflexión
Erasmo, a través de la voz de la Locura, ofrece una crítica ingeniosa y profunda de la sociedad y sus valores. Al destacar la importancia de cualidades como el amor propio, la adulación, el olvido, la pereza, la voluptuosidad, la demencia y la molicie, sugiere que estos aspectos, a menudo despreciados, son esenciales para la existencia humana. La "Elogio de la locura" nos recuerda que la vida no puede reducirse a la mera racionalidad y que abrazar nuestra locura inherente puede conducir a una comprensión más completa y rica de la condición humana.
-Dr. Oliver Salas
Erasmo de Rotterdam, "Elogio de la locura" (Encomium Moriae):
Edición recomendada: "Erasmus of Rotterdam: The Praise of Folly and Other Writings" editado y traducido por Robert M. Adams. New York: W.W. Norton & Company, 1989.
Edición en español: "Elogio de la locura", traducción de Antonio Alatorre, México: Editorial Porrúa, 2005.
Estudios críticos sobre "Elogio de la locura":
Jardine, Lisa. "Erasmus, Man of Letters: The Construction of Charisma in Print". Princeton University Press, 1993. Un análisis profundo de cómo Erasmo utilizó la sátira y el humor en sus escritos.
Huizinga, Johan. "Erasmus and the Age of Reformation". Princeton University Press, 1984. Este libro ofrece una excelente contextualización histórica y cultural de la obra de Erasmo.
Screech, Michael A. "Erasmus: Ecstasy and the Praise of Folly". London: Duckworth, 1980. Screech explora la influencia de la obra en la literatura y la cultura renacentista.
Artículos académicos y ensayos:
Tracy, James D. "Erasmus of the Low Countries". Berkeley: University of California Press, 1996. Este libro ofrece una visión detallada del contexto político y religioso en el que Erasmo escribió "Elogio de la locura".
Holborn, Hajo. "The Humanism of Erasmus". In Journal of the History of Ideas, Vol. 1, No. 4 (Oct., 1940), pp. 352-376. Un artículo que analiza el humanismo en la obra de Erasmo.
Furey, Constance M. "Erasmus, Controversy, and the Conception of 'Praise of Folly'". In Renaissance Quarterly, Vol. 59, No. 2 (Summer, 2006), pp. 439-468. Este ensayo ofrece una interpretación de cómo Erasmo utilizó la sátira para abordar las controversias religiosas de su tiempo.
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