La Era Teológica – Lógica de la Identidad (A = A)

La Era Teológica – Lógica de la Identidad (A = A)

• Esta lógica remite al principio clásico de identidad: "una cosa es igual a sí misma".

• Representada por un círculo cerrado, sin corte, sin exterior.

• En términos de Lacan, es el momento del sentido pleno, de la palabra sin agujero, donde el sujeto está identificado con un saber completo, sin división.

• Esta lógica sostiene el Ideal del Yo y la identificación especular: el sujeto se piensa sin falta.

“C’est par le signifiant que tout l’ordre du sens s’organise.”— Lacan, Seminario XI

 El Segundo Giro – Corte, Diferencia y Agujero

• El “giro” representa la interrupción de la lógica teológica, y la entrada en la lógica del significante.

• La flecha que atraviesa el círculo indica un corte estructurante, que introduce:

  • El agujero en el saber

  • La diferencia entre significantes

  • La emergencia del sujeto barrado ($)

• Aquí se rompe la identidad cerrada: A ≠ A o mejor aún: A ~ A (una lógica sin identidad plena)

“Le sujet se constitue dans une béance ouverte par le signifiant.”— Lacan, Escritos

Lógica Significante (A ~ A)

• En este nuevo régimen, el significante no dice la verdad del sujeto sino que lo divide.

• La repetición no asegura sentido, sino producción de goce.

• El agujero (representado como espacio incompleto o flecha rota) señala que el saber no es todo.

“Il n’y a pas de métalangage.”— L’étourdit

• Esta lógica se asienta en las fórmulas de la sexuación:

  • ∀x Φx (todos bajo la función fálica)

  • ∃x ¬Φx (al menos uno escapa a ella)

Esto no es simplemente formalismo, sino una topología de la división subjetiva.

Articulación con el matema del fantasma ($ ◊ a)

• Este giro lógico permite el surgimiento de la fórmula fantasmática:

  • $ = sujeto barrado (efecto de división)

  • ◊ = losange: implica modalización (posibilidad, deseo)

  • a = objeto causa de deseo (resto, no simbolizable)

• En la lógica de la identidad no hay fantasma: el sujeto coincide con su ideal.

• En la lógica significante, el sujeto se sostiene en su falta, y en su relación estructural con el objeto perdido.

Este “Segundo Giro” es lo que abre el campo de la clínica estructural: del sujeto identificado al sujeto dividido; del sentido pleno al agujero de goce; del espejo al nudo.

“Seul le sinthome peut faire tenir ce qui ne tient pas.”— Lacan, Seminario 23

 1. De la era teológica (A = A)

• Representa el principio de identidad clásico: todo es igual a sí mismo.

  
  
  
  

• El círculo cerrado y autorreferencial simboliza una lógica sin división, donde el sujeto está sometido a un saber supuesto pleno (ideal, dogma, sentido completo).

  
  
  
  

• Esta forma no produce agujero, solo repite —es la lógica del sentido unívoco.

  
  
  
  

 2. Giro: entrada en la lógica significante (A ≠ A o A ~ A)

• Aquí se rompe el ciclo teológico mediante un corte (flecha hacia el centro).

  
  
  
  

• El giro topológico indica un paso estructurante: de la identidad cerrada a la división.

  
  
  
  

• El significante produce ahora una escisión estructural, un punto de inconsistencia que Lacan simboliza como “agujero”.

  
  
  
  

• Se pasa de un universo de certeza (teológico) a un universo de diferencia, repetición y falta.

  
  
  
  

🔻 ¿Qué estructura lógica representan

Nivel	Era teológica	Lógica significante
Principio lógico	A = A	A ~ A (división, diferencia)
Topología	Círculo cerrado	Giro con borde/agujero
Escritura	Palabra plena	Escritura que hace corte
Sujeto	Ideal (sin división)	Sujeto barrado ($), dividido
Real	Velado por el sentido	Aparece como agujero en el saber

En el Seminario 23 – Le Sinthome, Lacan corrige su propia formulación anterior sobre el inconsciente como cadena significante y lo redefine como un enjambre (ou “essaim” en francés):

«…un aperçu nous est donné sur ce qu’il en est de l’inconscient : c’est en tant que le sinthome le spécifie, […]» y más adelante, en el mismo desarrollo, afirma que el inconsciente puede pensarse en términos de puntos específicos, como nœuds, conectados en una textura más amplia, lo cual se aleja de la imagen lineal de la cadena y se aproxima a la figura del enjambre .

Esto introduce una transformación crucial:

De la cadena significante al enjambre significante

:

• Cadena significante: modelo lineal, estructurado como S1 → S2, con lógica sintáctica.

  
  
  
  

• Enjambre significante (essaim): modelo nodal, rizomático, sin centro, que implica una proliferación de puntos de goce y de sentido no ligados necesariamente de modo sintáctico, sino topológico.

  
  
  
  

Esta modificación no es meramente estilística. El enjambre implica una concepción del inconsciente como una red dispersa de puntos de resonancia, ligada al sinthome como cuarto nudo borromeano:

• Ya no hay solo retorno del significante en lo reprimido, sino una floculación alrededor del goce y de la lalangue.

  
  
  
  

• El inconsciente se articula desde lo que escapa al sentido, desde el sin sentido estructurante del goce.

  
  
  
  

Este desplazamiento tiene un anclaje topológico, ya que el enjambre no se organiza como línea sino como textura, y el sinthome, al ser el punto de anudamiento con el cuerpo y el goce, opera como operador estabilizante de ese enjambre.

En resumen, Lacan pasa de concebir el inconsciente como un texto estructurado por una sintaxis (la cadena) a pensarlo como un campo rizomático de condensaciones y resonancias sonoras, estructuradas por el sinthome, lo cual redefine profundamente tanto el modelo del sujeto como el estatuto del saber inconsciente en la clínica .

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