Hablando con la Dra. Marina sobre el caso de "Pin Pon".
-Pero bueno, dijo ella suspirando, estaré todo el curso con ella. Yo respondí irónicamente: ¡Qué mal, ¿verdad?! Pin -Pon solo rio …
El significante unario S1 está subvertido, lo cual implica que el tesoro de los significantes (A) también está subvertido ( vaciado ) en Cero 0, y entre paréntesis de división señalamos la subjetividad ya en proceso de divicion. Por deducción, lo que se debe leer es la letra del signo subvertido.
S
–
s
La topología no es más que el mapa de las posiciones del proceso de los advenimientos de esta división; es decir, Lacan propone una lógica matemática para el desarrollo de la división subjetiva.
“El mathema” no es ni algebraico ni topológico. Expresado de otra manera, se refiere al movimiento de lo que Quintiliano llamaba las “figurae sententiarum”: ‘la perífrasis, el hipérbaton, la elipsis, la suspensión, la anticipación, la retracción, la negación, la digresión, la ironía’, así como ‘la catacresis, la litote, la antonomasia y la hipotiposis’. Esto es la guia de identificacion de lo que angustia.
Por otrolado , lo que angustia es lo que no cesa de NO escribirse, lo que que en algebra matemática seria una simple x , lo cual es análogo al deseo representado tanto en el grafo clínico del deseo como en el toro topológico; con una (d) es equivalente a Phi: 3.1416...infinito , De ahí emerge la expresión lacaniana del infinito decimal.
Lo que se interpreta o identifica , senal el analista es el (goce (jouissance ) - sentido y el y de goce (jouissance- plus)), dando origen a la creación de las fórmulas de Metáfora (S'/S) y Metonimia (S...S'), que se pueden inscribir en lo real matemático, es decir, en función algebraica. Cualquier plano que atraviese la imaginación (i) podrá ser calculado o supuesto por la fórmula de la función representada en F(x).
“Lacan sostiene que el inconsciente está estructurado como un lenguaje” a lo largo de sus seminarios y conferencias nos dice que la enunciación, con o sin sentido, es lo que produce un Sujeto, desde la voz del 'Parletre', que también habla un lenguaje ya subvertido, lo que conocemos como ‘la lalengue’. Este advenimiento es propio del sujeto lacaniano, mencionado en la tercera ‘mi sujeto’. Añadiendo que todo lo imaginario (i) puede consistir, es decir, una hipótesis planteada y también puede ser cálculada , así como una dimensión y consistencia en la realidad, diferenciando lo real de la realidad, puesto que lo imaginario puede plantearse en números imaginarios y real , de lo evidente .. numero reales ..
Esta dimensión que surge del aparato psíquico la va a representar con el neologismo ‘Dit-mension’, ( dicho - mencion) y la existencia de lo imaginario será planteada por el neologismo ‘ex-istencia’, es decir, como en una fórmula topográfica.
Es esta enunciación la que podrá dar sentido a lo que en lacaniano conocemos como plus de goce (recordemos que este plus es tomado del valor en el marxismo). Marx coloca la necesidad y el valor en la formación del sentido, refiriendo cómo la interpretación de necesidades y valor influye en nuestra comprensión del sentido. Es desde Marx que se verá afectado el goce (jouissance) sentido y, por tanto, afecta al ser en falta, es decir, la falta en ser o el ‘parletre’.
Lacan dirá que es el acto analítico el que afecta la dirección del sentido del 'parletre', otorgando una nueva dirección a su pequeño ‘a’, objeto causa de deseo. Por esta razón, es importante la función del analista (F) X, o mejor dicho, la posición que supone las dos variables, tanto el analista como el psicoanalizado, entendiendo que este “acto psicoanalítico” se clarifica durante el proceso de análisis, este supuesto a despejar, lo va a nombrar como hipótesis a despejar o como un supuesto sujeto a advenir verdad , , en otras palabras, un sujeto supuesto saber. Sera que durante el proceso de este acto analítico que afecta al parletre supone una nueva ( x ) a despejar o es una misma a constante que no cede a lo simbolico ?
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