Es en lo que... es en lo que es el descubrimiento - descubrimiento que se hizo por casualidad - no es que FREUD no se haya esforzado en ello, pero no dio la última palabra. No ha enunciado explícitamente esto: que el mundo sea tórico. Él creía - como implica toda noción de "la psique" - que había algo... que hace un momento descarté diciendo: una bola y otra bola alrededor de la primera, esta en el medio ...él creía que había una vigilancia - una vigilancia que él llamaba "la psique" - una vigilancia que reflejaba punto por punto el cosmos.
Estaba al tanto de lo que se considera como verdad común, que es que "la psique" es el reflejo de un cierto mundo. Que enuncio esto a título - les repito - de algo tentativo, porque no veo por qué estaría más seguro de lo que propongo, aunque haya muchos elementos que lo den como sentimiento, y principalmente primero lo que he dado de la estructura del cuerpo, del cuerpo considerado como lo que llamé trique. Que el ser vivo - todo ser vivo - se denomine como trique, es lo que, cierto número de estudios - aunque sean anatomías burdas - siempre han confirmado.
Que el toro sea algo que se presenta como teniendo dos agujeros alrededor de los cuales algo consiste, es lo que es de simple evidencia. Les repito, no ha sido necesario construir muchos aparatos, principalmente microscópicos, es algo que se sabe desde siempre, desde simplemente que se comenzó a disecar, que se hizo anatomía la más macroscópica.
Que se pueda - el toro - cortar de tal manera que haga una banda de Möbius de doble vuelta, es ciertamente algo a notar. De cierta manera, ese toro en cuestión es en sí mismo un agujero, y de cierta manera representa el cuerpo. Pero que esto sea confirmado por el hecho de que esa banda de Möbius que ya elegí para expresar el hecho de que la conjunción de un anverso y un reverso es algo que simboliza bastante bien la unión del inconsciente y el consciente, es algo que vale la pena retener.
¿Podemos considerar una esfera como un agujero en el espacio?
Es obviamente muy sospechoso. Es muy sospechoso porque supone - lo que no va por sí mismo - la inmersión en el espacio. Es igualmente cierto para el toro, y es precisamente en lo que se trata de dividir el toro en dos hojas, si puedo expresarlo así, en dos hojas capaces de hacer un doble giro, que encontramos la superficie, es decir algo que a nuestros ojos es más seguro, es más seguro en todo caso para fundamentar lo que es el agujero.
Está claro que no es desde ayer que hago uso de estas cadenas: Ya para simbolizar el circuito - el corte del deseo [d] y de la demanda [D] - me serví de esto, es decir del toro:
Distinguí dos modos, a saber:
lo que daba la vuelta al toro y por otra parte...
lo que daba la vuelta al agujero central.
En este sentido la identificación de la demanda con lo que se presenta así:
y del deseo con lo que se presenta así, era totalmente significativo:
Hay algo que mencioné la última vez, es decir esto, que consiste en un toro dentro de un toro:
Si marcas estos dos toros - los dos - con un corte:
al doblar... al doblar los dos cortes, si puedo expresarlo así, concéntricamente, harás que lo que está adentro salga afuera, y viceversa, lo que está afuera vendrá adentro:
Es precisamente en lo que me llama la atención esto: que la puesta en valor - como envolvimiento - de lo que está adentro es algo que no está sin relación con el psicoanálisis.
Que el psicoanálisis se dedique... lo que está adentro, es decir el inconsciente ...a ponerlo afuera, es algo que obviamente tiene su valor, pero que no está sin plantear una pregunta.
Porque si suponemos que hay tres toros, para llamar a las cosas por su nombre: que hay tres toros que son nominalmente, lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico, ¿qué veremos al voltear - si puedo decirlo - lo Simbólico?
Todo el mundo sabe que así es como se presentarán las cosas:
y que lo Simbólico, visto desde afuera como toro, se encontrará - en relación con lo Imaginario y lo Real - se encontrará teniendo que pasar encima de lo que está encima, y debajo de lo que está debajo. Pero ¿qué vemos al proceder como de costumbre con un corte, con una hendidura para voltear lo Simbólico? Lo Simbólico volteado así - esto es lo que dará lo Simbólico - volteado así dará una disposición completamente diferente de lo que llamé el nudo borromeo, es decir que lo Simbólico envolverá completamente - al voltear el toro simbólico - envolverá completamente lo Imaginario y lo Real:
Es precisamente por eso que el uso del corte, en relación con lo que es lo Simbólico, presenta algo que en suma, al final de un psicoanálisis, puede provocar algo que se especificaría como una preferencia dada entre todo al inconsciente.
Quiero decir que, si las cosas son tales que se arreglan un poco mejor así para lo que es la vida de cada uno, es decir, poner el acento en esta función del saber de l’une-bévue por la cual traduzco el inconsciente, puede, efectivamente, arreglarse mejor.
Pero es una estructura sin embargo de una naturaleza esencialmente diferente de la que he calificado del nudo borromeo.
El hecho de que lo Imaginario y lo Real estén completamente incluidos en suma en algo que es resultado de la práctica del psicoanálisis mismo, es algo que plantea una pregunta.
Hay sin embargo un problema allí. Les repito, esto está ligado al hecho de que no es, en definitiva, lo mismo, la estructura del nudo borromeo, y la que ven allí:
Alguien que ha experimentado un psicoanálisis es algo que marca un paso. Por supuesto, esto supone que mi análisis del inconsciente en cuanto fundamento de la función de lo Simbólico sea completamente aceptable.
Sin embargo, es un hecho, que aparentemente - y puedo confirmarlo, realmente - el hecho de haber pasado por un psicoanálisis, es algo que en ningún caso puede ser reducido al estado anterior, salvo por supuesto practicando otro corte, que sería equivalente a una "contra-psicoanálisis".
Es precisamente por eso que FREUD insistía en que al menos los psicoanalistas repitan lo que comúnmente se llama dos tramos, es decir, hagan una segunda vez el corte que designo aquí como lo que restaura el nudo borromeo en su forma original.
Dr. Oliver Salas
Dr. Marina Berti
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